Kusen del Maestro Kosen leido en la sesshin del dojo de Florida

"Continúo INMO:

Inmo significa “así” o “eso”. Quiere decir la realidad de aquí y ahora. Qué es la realidad de aquí y ahora. En este aquí y ahora, esta manifestación. Aquí y ahora se manifiesta, se manifiesta todo el secreto, todo el misterio de nosotros mismos, todo el misterio de nuestra eternidad, todo el misterio de la eternidad del cosmos entero; es Buda, es Dios. Por qué hacer zazen, por qué practicar religiones, por qué buscar, y me salen dos preguntas: “¿por qué?” y “¿cómo?”, pero en realidad estas preguntas no están separadas. Si no comprendemos “¿por qué?” no podemos encontrar el “¿cómo?”.

El “por qué” es común a todas las existencias. Y el “¿cómo? solo uno mismo puede comprenderlo. Pero el “¿por qué?” y el “¿cómo?” no están separados. Entonces nosotros ya poseemos las características de una persona que posee eso, que es eso. Lo que quiero decir es que una persona que es eso, que es inmo, es un Buda. Jesús mismo dijo “Soy el que Soy”. Es inmo. Quiere decir “Soy Dios”. Y todo el mundo es eso, es la naturaleza misma del átomo, es ser eso. Por esta razón no deberíamos estar sorprendidos por el hecho de que siempre hemos sido así. Cuando decimos que siempre hemos sido así, es el tiempo absoluto. Dios existe en el tiempo absoluto, el tiempo es completamente una ilusión.

Es difícil encontrar las palabras para describir y explicar las cosas, en particular con lo que respecta a zazen. Es tan divino, zazen es tan divino, es una dimensión tan absoluta, que es muy difícil sacar una conclusión humana. El Maestro Kodo Sawaki lo definía como “la sentada sólida”. Lo podríamos llamar también el Dios sólido. Comparamos el zazen con una montaña, porque verdaderamente para nosotros la montaña es el símbolo de la solidez, el símbolo de la materia “una montaña”, “mover una montaña”, “una montaña de trabajo”. Entonces, es el zúmum de la divinidad. Contrariamente a lo que puedan pensar, el zúmum de la divinidad es ser sólido, es zazen. La mayor realización de un Dios es sentarse en zazen, con un cuerpo sólido, es lo máximo, es el top. Es por esto que entre todos los Kesas… -no todo el mundo sabe lo que es el Kesa, es el símbolo del budismo, es un gran símbolo. El Kesa es la vestimenta que recubre nuestro cuerpo en zazen. El verdadero Kesa por supuesto que no es verdaderamente material, pero tampoco es inmaterial. Todo, la tierra, los planetas, los planetas mismos llevan Kesa, un Kesa energético. No es ni material ni inmaterial. Esta justo entre los dos. Es la puerta, la puerta por donde pasamos de lo material a lo inmaterial, donde se crea la realidad. No sé si fue por casualidad que El Buda encontró este símbolo para vestir a los monjes pero es exactamente eso… todas esas líneas y puntos que se cruzan. Entonces el Kesa existe realmente más allá del Kesa. Existe en lo absoluto. Y el Kesa más precioso, el que más respetaba el Maestro Dogen era el kesa más simple: negro, de 7 bandas. Esto corresponde a esta… Estamos en un cuerpo humano, es algo vulgar, pesado, claro que para un ignorante el cuerpo es algo pesado, vulgar, siempre buscando la satisfacción animal, siempre sufriendo, hasta la muerte hasta volverse un cadáver, pero para los dioses es la mayor realización: el cuerpo humano. Los seres humanos que practican zazen son por lejos superiores a los ángeles, entonces es el símbolo del Kesa negro.

El negro es el más bajo, todo el mundo quiere un kesa de 25 bandas con colores, más originales, kesas dorados rojos, violetas, con rulo, decoraciones, para mostrar hasta qué punto son importantes.

Entonces es por esto que es muy importante, ser un Buda o un Dios no es un superlativo, es normal, es lo que somos. Lo que es una pena es no poder realizar esta felicidad increíble que nos pertenece. Entonces en el zen jamás debemos ser arrogantes y pretenciosos, porque el verdadero Dios es multidimensional, y su mayor realización es la humildad. El Kesa negro. Esa solidez. Cuanto más grande somos, cuanto más fuerte somos, más ruido hacemos cuando caemos. Entonces cuanto más grandes y fuertes somos, más debemos ser humildes, suaves. Entonces no hay ventajas o desventajas, grande, pequeño, bello, feo, hombres, mujeres; franceses, argentinos, españoles; sabemos muchas cosas o pocas cosas. Al final el maestro Dogen no usaba sino el Kesa negro. Y su Maestro, Nyojo, ni siquiera usaba Kesa. ¡Fuerte!

Entonces, no es inocentemente que he hecho la alusión a “caer”, porque todo lo sólido, cae. Todos tenemos miedo de caer. Entonces el hecho de caer, tiene una importancia fundamental, en la meditación, yo hablo de meditación, zazen esta más allá de la meditación, es el estado de solidificación de Dios, entonces zazen es caer, sampai es caer. Muy importante."

Maestro Zen Stephane Kosen Thibaut, leído en la sesshin de Marzo de 2006 del dojo de Florida